Autor
O Livro de Salmos é uma compilação de diversas coleções antigas de cânticos e poesias próprias para o uso tanto no culto congregacional quanto para a devoção particular. Em algumas coleções, os compiladores antigos reuniram a maior parte dos maravilhosos cânticos de Davi. Em outras, eles coletaram salmos de uma variedade de autores, como Moisés, Asafe, Hemã, os filhos de Corá, Salomão, Etã e Jedutum. Muitos são de fonte desconhecida. Os estudiosos judeus os chamam de “salmos órfãos”.

Data
O salmos, considerados individualmente, podem ter sido escritos em datas que vão desde o êxodo até a restauração depois do exílio babilônico. Mas as coleções menores parecem haver sido reunidas em períodos específicos da história de Israel: o reinado do rei Davi (1Cr 23.5); o governo de Ezequias (2Cr 29.30); e durante a liderança de Esdras e Neemias (Ne 12.24). Esse processo de compilação ajuda a explicar a duplicação de alguns salmos. Por exemplo 14 é similar ao 53.
O Livro dos Salmos foi editado em sua forma atual, embora com diversas variações, na época em que a Septuaginta Grega foi traduzida do hebraico, alguns séculos antes do advento de Cristo.
Os texto Ugaríticos, quando contrastados com os recentes escritos do mar Morto, mostram que as imagens, o estilo e o paralelismo de alguns salmos refletem um vocabulário e estilo cananeus muito antigos. Assim, o Livro dos Salmos reflete o culto, a vida devocional e o sentimento religioso de cerca de mil anos da história de Israel.

Conteúdo
O título hebraico deste livro, Sepher Tehillim, significa “Livro de Louvores”. Os títulos gregos, Psalmoi ou Psalterion, denotam um poema que deve ser acompanhado por um instrumento de cordas. Entretanto, o Saltério contém mais do que cânticos para o templo e hinos de louvor. Ele inclui elegias, lamentações, orações pessoais e patrióticas, petições, meditações, instruções, antífonas histporicas e tributos em acrósticos sobre temas nobres.
Em sua forma final no cânon das Escrituras, o Livro dos Salmos é subdividido em cinco livros menores. Cada livro é uma compilação de diversas coleções antigas de cânticos e poemas. Uma doxologia apropriada foi colocada pelos editores no final de cada livro. No livro I (Sl 1-41), a maioria dos cânticos são atribuídos a Davi. O Livro II (Sl 42-72) é uma coleção de cânticos por, de, ou para os filhos de Corá, Asafe, Davi e Salomão; nessa coleção, quatro escritos permanecem anônimos. O Livro III (Sl 73-89) é marcado por uma grande coleção de cânticos de Asafe. Asafe foi o chefe dos cantores do rei Davi (1Cr 16.4-7). Embora a maioria dos salmos no Livro IV (Sl 90-106) não tenha os seus autores citados, Moisés, Davi e Salomão colaboraram também. No Livro V (Sl 107-150) registram-se vários cânticos de Davi. A série de cânticos chamada de Hallel Egípcio (Sl 113-118) também está no Livro V. Os cânticos finais nesse livro (Sl 146-150) são conhecidos como o “Grande Hallel”. Cada cântico começa e termina com a exclamação hebraica de louvor, “Hallelujah!”.
Títulos informativos são encontrados no começo de muitos dos salmos. A preposição hebraica usada em muitos títulos pode ser traduzida de três maneiras: “a”,”para”, e “de”. Ou seja, “dedicado a”, “para o uso de” e “pertecente a”. Todos os títulos que descrevem a situação histórica do salmo tratam da vida de Davi. Os salmos 7, 34, 52, 54, 56, 57, 59 e 142 referem-se aos eventos ocorridos durante o problemático relacionamento de Davi com Saul; o salmos 3, 18, 51, 60 e 63 cobrem o período em que Davi reinou sobre Judá e Israel.
Outros títulos precedentes aos salmos referem-se aos instrumentos usados no acompanhamento; à melodia ou música apropriada; que parte do coral deve guiar (por exemplo, soprano, tenor, baixo); ou que tipo de salmo é (por exemplo: meditação, oração). Alguns dos significados destas anotações musicais e litúrgicas são hoje desconhecidas.
Poesia Hebraica. Em lugar de rima de sons, a poesia e o cântico hebraicos são marcados pelo paralelismo, ou rima de idéias. A maioria dos paralelismo são dísticos que expressam pensamentos sinônimos em cada linha (36.5). Outros são antíteses, em que a segunda linha expressa a negativa da linha precedente (20.8). Também há dísticos construtivos ou sintéticos, os quais tendem a adicionar ou a fortalecer um pensamento (19.8,9). Alguns poucos paralelismos são causais, apresentando a justificativa da primeira linha (31.21). Às vezes, o paralelismo envolve três linhas (1.1), quatro (33.2,3) ou mais linhas.

O Espírito Santo em Ação
O livro dos Salmos e os princípios de culto que eles refletem atendem à alma do homem e ao coração de Deus, pois são produto da obra do ES. Davi, o principal colaborador do livro dos Salmos, foi ungido pelo ES (1Sm 16.13). Essa unção não foi apenas pra o reinado, mas para o oficio de profeta (At 2.30); e as suas afirmações proféticas foram feitas pelo poder do ES (Lc 24.44; At 1.16). Na verdade, as letras desses cânticos foram compostas por inspiração do Espírito (2Sm 23.1,2), como também os planos de escolher maestros e corais com orquestras de acompanhamentos (1Cr 28.12,13).
Portanto, os Salmos são únicos e imensamente diferente das obras de compositores seculares. Ambas podem refletir a profundidade da agonia experimenta pelo espírito humano atormentado, com toda a sua comoção, e expressar a alegria extasiante da alma libertada, mas apenas os Salmos chegam a um plano superior através da unção criativa do ES.
Relatos específicos mostram que o ES opera criando vida (104.30); que acompanha fielmente os crentes (139.7); que guia e instrui (143.10); que sustém o penitente (51.11-12); e que interage com o rebelde (106.33).

I. Livro I 1.1-41.13

Cânticos introdutórios 1.1-2.12
Cânticos de Davi 3.1-41.12
Doxologia 41.13

II. Livro II 42.1-72.20

Cânticos dos filhos de Corá 42.1-49.20
Cânticos de Asafe 50.1-23
Cânticos de Davi 51.1-71.24
Cânticos de Salomão 72.1-17
Doxologia 72.18,19
Versículo de conclusão 72.20

III. Livro III 73.1-89.52

Cânticos de Asafe 73.1-83.18
Cânticos dos filhos de Corá 84.1-85.13
Cânticos de Davi 86.1-17
Cânticos dos filhos de Corá 87.1-88.18
Cânticos de Etã 89.1-51
Doxologia 89.52

IV. Livro IV 90.1-106.48

Cânticos de Moisés 90.1-17
Cânticos anônimos 91.1-92.15
Cânticos “O Senhor Reina” 93.1-100.5
Cânticos de Davi 101.1-8; 103.1-22
Cânticos anônimos 102.1-28; 104.1-106.47
Doxologia 106.48

V. Livro V 107.1-150.6

Cânticos de ação de graças 107.1-43
Cânticos de Davi 108.1-110.7
Hallel Egípcio 111.1-118.29
Cânticos Alfabético sobre a lei 119.1-176
Cânticos dos degraus 120.1-134.3
Cânticos anônimos 135.1-137.9
Cânticos de Davi 138.1-145.21
Cânticos “Louvai ao Senhor” 146.1-149.9
Doxologia 150.1-6

Fonte: Bíblia Plenitude

Bondade e misericórdia certamente me seguirão todos os dias da minha vida (Salmo 23.6)

A Palavra nos ensina que o homem está morto em seus pecados e ele é incapaz de qualquer bem, precisando da intervenção divina (Jr 13.23; Ef. 2.1-10; Rm 3.9-18, 23; Cl 2.13; Tt 3.3-5). O homem precisa nascer de novo, contudo, isto só acontece através da atuação do Espírito Santo, que age soberanamente (Jo 3.1-15).

A Bíblia declara que o homem está cego e é escarvo do pecado. Ele não pode fazer outra coisa senão pecar, a não ser que Deus mude seu estado. E para isto é necessário que Deus use de bondade e misericórdia na vida do homem. Então, aquele que anda com Deus por causa da ação de redenção que ele opera no coração, recebe bondade e misericórdia na vida. Davi faz questão de evidenciar estes atributos de Deus em sua vida para nos trazer ensinamentos preciosos para o coração.

O que vem a ser bondade e misericórdia?

Bondade é um atributo e um título próprio da divindade. Bondade é ser benevolente, amável e ela é exercida em favor dos outros. Esta bondade pode se definir como ‘aquela perfeição de Deus que o mantém solícito para tratar generosa e ternamente todas as suas criaturas.

Na essência somente Deus merecia o título de ‘bom’. Por que Jesus disse que somente Deus é bom? Ele não se considerava Deus? Não é esse o problema. O rico que se aproximou dele não o considerava Deus, somente um ‘Rabi’. Nenhum homem, na conta de Jesus, merecia o título ‘bom’ da forma como o moço rico usou. Era como se Jesus tivesse dito a ele: Se você me considera apenas um homem, mesmo que mestre, não posso aceitar este título qualificativo. Jesus não negou a sua divindade, mas reprovou o homem por chamá-lo bom quando este título só era devido a Deus.

Deus não é somente o maior dos seres, mas o melhor. Deus é originalmente bom em si mesmo. As criaturas podem ser boas, mas a sua bondade é comunicada, não essencial. Em Deus a bondade é parte da sua natureza. Ninguém pode dissociar a bondade da noção de Deus. Não há Deus sem esse atributo. Ele é bom essencialmente. Deus não depende de ninguém para ter bondade. Ele a tem em si mesmo. Sua bondade não é derivada, é própria.

A bondade que os homens possuem lhes é comunicada, mas em Deus a bondade é essencialmente infinita. A sua bondade não muda, mesmo que os homens mudem de atitude para com ele. Como Deus é imutável na sua natureza, assim ele o é nos seus atributos. Deus não muda de atitude para conosco em sua bondade, a menos que a manifestação de qualquer de suas bênçãos seja condicional à obediência dos seus filhos. Mas, mesmo quando seus filhos o desobedecem, a sua atitude de repreensão é cheia de bondade. Deus não se mostra em ira com seus filhos. Na hora de ira, ele se lembra da sua bondade.

Nada é necessariamente bom, exceto Deus. Ele é necessariamente bom, como necessariamente ele é Deus. Ser bom não depende do exercício da sua vontade, mas a manifestação da bondade depende dela. Desde a eternidade Deus é bom, mesmo embora ele não tivesse a quem manifestar bondade. Isto é assim, porque bondade é parte do seu ser.

Juntamente com os homens, os animais recebem a porção da bondade de Deus.

Juntamente com os animais, os homens são objeto da bondade de Deus. Até o homem pecaminoso, não regenerado, recebe as bênçãos da bondade de Deus32. O interesse bondoso de Deus se revela no cuidado para o bem das suas criaturas. Naturalmente, a manifestação de sua bondade tem uma variação de grau de acordo com a capacidade das criaturas em receber essa bondade. Ainda que os crentes não sejam os únicos a receber a bondade de Deus, eles são os únicos a reconhecer e a manifestar uma apreciação adequada das suas bênçãos sendo agradecidos por elas, servindo ao Senhor, o que resulta em mais bênçãos ainda.

A. W. Pink pinta a bondade do Senhor em cores lindamente vívidas:

A bondade de Deus é notória na variedade de prazeres naturais providenciados para o deleite das Suas criaturas. Deus poderia ter-se contentado em satisfazer a nossa fome sem que a comida fosse agradável ao nosso paladar. Que evidente é a Sua bondade na variedade dos gostos que Ele tem dado a carne, verduras e frutas! Isto é bondade em extremo! A terra poderia ter sido igualmente fértil sem que sua superfície fosse tão deliciosamente variada. A nossa vida física poderia manter-se sem as flores bonitas que deliciam nossa vida e que exalam doces perfumes. Poderíamos viver sem a musica dos pássaros, mas Deus a pôs para o nosso deleite. Mas isto é assim “porque a terra está cheia da bondade do Senhor.

Davi tem esta consciência da bondade de Deus e por isso, diz que ela o seguirá todos os dias. Davi entende no seu coração o quanto Deus é bom para com ele. E nós podemos ver a bondade de Deus na vida quando ele nos faz andar em seus caminhos.

Quando ele derrama e graça de respirarmos e de vermos a sua glória todos os dias. Ele é bondoso em cuidar da nossa saúde, do nosso alimento, da nossa providência a cada dia. Deus é bom em todo tempo, em todo tempo Deus é bom.

O que vem a ser misericórdia?

Outra palavra que expressa a bondade de Deus é misericórdia. Quando estudamos sobre a misericórdia podemos ver Deus tendo compaixão do mundo caído, incluindo todas as criaturas. Esta se dirige a toda a criação e não simplesmente aos homens. Deus tem compaixão inclusive de suas criaturas irracionais em suas necessidades e misérias, e as supre com sua provisão apropriada.

A misericórdia sempre pressupõe pecado. A criação toda foi afetada pela queda e está em estado de miséria e pecado, carente da misericórdia divina. O Salmo 145.8-9 diz que as misericórdias do Senhor estão sobre todas as suas obras e não somente no ser humano: Bondoso e compassivo é o Senhor, tardio em irar-se, e de grande benignidade. O Senhor é bom para todos, e as suas misericórdias estão sobre todas as suas obras.

Deus é eternamente misericordioso, mas a manifestação da sua misericórdia só se entende após o aparecimento do pecado na queda. Há a misericórdia especial e esta diz respeito aos seres humanos caídos. Deus os ajuda e os socorre no meio de suas misérias por causa dos seus pecados.

Há um sentido em que Deus é misericordioso com todos, pelo menos temporariamente. Por algum tempo Deus suporta os seus pecados e não os trata conforme eles merecem. Por esta razão, eles conseguem ter uma vida até suportável, a despeito de todas as suas ofensas ou indiferença para com Deus.

A Bíblia diz que Deus ‘não tem prazer na morte (condenação) do ímpio porque ele é misericordioso. E a razão deles não serem consumidos todos a uma é por causa da sua misericórdia. Mas esta misericórdia está mais ligada com aqueles que temem a Deus.

Podemos definir misericórdia como ‘a bondade de Deus ou amor de Deus para com os que se encontram em miséria e angústia espirituais, sem levar em conta o fato de que eles a merecem. Olhando de um outro prisma poderíamos dizer que misericórdia é o fato de Deus deixar de nos dar aquilo que nós merecíamos receber. Isto está evidente no texto de Lm 3.22: As misericórdias de Deus são a causa de não sermos consumidos porque a Sua misericórdia não tem fim.

O que justamente merecíamos Deus não nos dá, isto é, a punição. Quando dizemos que Deus é misericordioso, estamos dizendo que ele não nos trata segundo os nossos pecados. Ao contrário, ele nos perdoa, não colocando sobre nós a penalidade de nossas transgressões.

Os culpados e não merecedores Adão e Eva foram colocados sob uma maldição mitigada, e Deus prometeu que ela seria removida através do ferir da semente da mulher. A resposta de fé de Adão e Eva levou a uma execução completa desta promessa de livramento contínuo e vitorioso da pena e das maldições pronunciadas. Para Adão e Eva, a misericórdia de Deus efetivou a redenção e vitória completa. Para os culpados, Deus revelou e demonstrou misericórdia.

Davi vê a bondade e a misericórdia de Deus na sua própria vida e expressa isso por meio do Salmo 23.6. Depois que ele pecou contra Urias, atentando contra a sua vida; contra Batseba, adulterando com ela. Ele contempla o perdão de Deus, ele alcança bondade sem merecer. Mesmo com seus erros absurdos e rebeldes Davi vê que Deus o aceita de volta. Davi estava no lixo de pecado, ele adulterou, ele matou uma pessoa injustamente. Ele foi acusado do pecado pelo profeta Natã e caiu prostrado no seu palácio arrependido. E agora, o homem segundo o coração de Deus, que reverenciava Deus em todos os momentos, peca terrivelmente contra Deus. Se fosse um de nós mandaria Davi imediatamente para o inferno. Mas, o Deus bondoso e misericordioso não faz isto. Ele perdoa Davi e restabelece a comunhão com ele. É exatamente pela consciência desses atributos serem encontrados em Deus, que Davi pode dizer: Bondade e misericórdia certamente me seguirão todos os dias da minha vida.

Ele faz o mesmo conosco hoje, porque falhamos, pecamos, entristecemos ao nosso Senhor com atitudes terríveis e ele ainda nos olha com um olhar de misericórdia. Ele nos perdoa os pecados e nos purifica com o sangue precioso do Senhor Jesus. Ele faz isto porque é misericordioso todo o dia e isto acontece para sempre. Que a cada dia experimentemos a bondade e a misericórdia de Deus na nossa vida!

Autor: Rev. Alcindo Almeida – Estudo disponível no site da Igreja Presbiteriana do Brasil

“Ainda que eu andasse pelo vale da sombra da morte, não temerei mal algum. Porque tu estás comigo, o teu bordão e o teu cajado me consolam” (Salmo 23.4).

Há um filme estrelado por Antony Hopkins e Debra Green. No filme há a história de C. S. Lewis com uma moça que é inglesa e se apaixona por ele como escritor. E os dois acabam se casando e num determinado momento da vida deles, ela descobre um câncer no fêmur. A luta começa com vários tratamentos, mas diante de todos os acontecimentos ela vem a falecer e deixa um filho com Lewis. E num momento de conversa entre os dois eles expressam a saudade e a dor diante da morte de Joy.

Como vemos na experiência deste filme, a morte traz tristeza, dor, solidão, decepção e angústia ao nosso coração. Ela traz insegurança para a realidade da vida. Ela abala qualquer estrutura humana trazendo pavor. Ela faz as famílias se desestruturarem completamente. Ela faz um país todo poderoso no dia 11 de setembro de 2001 se sentir pequeno e totalmente vulnerável. Ela faz uma família inteira chorar de dor ao ver o filho de 8 anos sendo morto por um grupo de bandidos e jogá-lo num rio. Ela faz a gente perder completamente o chão e ficar perplexo por causa da saudade e da perda. Então, só alguém que conhece a morte e sabe como vencê-la é que pode nos consolar e trazer alívio ao coração. Só o pastor da alma que passou por ela e a venceu é que pode nos animar e revigorar a alma.

No contexto de Israel o pastor guia as suas ovelhas para os espessos gramados das encostas. Talvez esta jornada leve semanas ou meses e lá as ovelhas ficam até o outono, até que a grama acabe e o frio se torne insuportável. Mas, a verdade é que nem todos os pastores fazem esta jornada porque a caminhada é longa e perigosa demais. Há plantas venenosas que podem intoxicar o rebanho, animais selvagens que podem atacar o rebanho, trilhas estreitas e vales escuros e por isso, alguns pastores preferem a segurança dos pastos estéreis, embaixo. Mas, o bom pastor não, ele conhece o caminho e está totalmente preparado ele tem a vara e o cajado na mão para tanger e proteger o rebanho.

Davi sabe muito bem desta realidade como pastor e por isso, ele diz que ainda que ele ande pelo vale da sombra da morte, não teme mal algum. Assim, como ele protege o seu rebanho de ovelhas, está convicto de que o seu pastor celestial o conduzirá da mesma forma aos campos elevados. Ele sabe que no meio dos perigos e dilemas da vida Deus o levará para cima. Ele sabe que Deus o levará para a montanha pelo caminho do vale.

Há uma história de um capelão do exército francês que usava o Salmo 23 para encorajar os seus soldados antes da batalha. Ele insistia com seus soldados para repetirem a primeira frase do Salmo 23, marcando cada palavra num dedo. O dedo mínimo representava a palavra O; o anular, a palavra Senhor; o médio a palavra é; o indicador a palavra meu e o polegar, a palavra pastor. Quando eles precisassem de força o capelão dizia para eles identificassem o Salmo na palma da mão. O capelão recordava aos soldados que Deus é um pastor pessoal com uma missão pessoal, leva-los ao lar em segurança. E de fato os soldados levaram a sério aquela dica do capelão porque um dos soldados após uma batalha foi achado morto, sua mão direita agarrada ao indicador da esquerda. O que refletia: O Senhor é o meu pastor.

Isto me faz lembrar de um amigo chamado Carlos Barbosa. Tínhamos 17 anos de idade, passávamos o Natal todos os anos juntos, jogávamos bola juntos, passeávamos juntos. Acampávamos juntos. Desde a infância sempre estávamos lado a lado. E no dia 17 de abril de 1988 numa imprudência de um ônibus que passou o farol vermelho, o carro em que estava este amigo se chocou com o ônibus. No outro dia chega a notícia da morte do Carlão. Aquilo acabou com a gente, entristeceu o nosso coração. Ficamos todos sem chão. De onde poderia vir o nosso consolo?

Saibamos desta verdade até na hora da morte. O nosso pastor está nos dirigindo e nos controlando em todo o tempo. Até na sombra da morte não precisamos temer a nada, nada mesmo, pois o Senhor está presente conosco.

Só do pastor que está ao nosso lado é que pode nos consolar e trazer ânimo novo no meio destas tristezas que nos tiram do chão. Quando a crise chega em casa, quando os filhos passam lutas terríveis não precisamos temer, Deus o nosso pastor nos ajuda e nos socorre no momento oportuno. Quando passamos pelas dores da via não precisamos temer, porque ele nos consola. Quando perdemos um familiar, um amigo, não precisamos temer porque ele nos socorre. Quando a crise chega em casa, quando os filhos passam lutas terríveis não precisamos temer, Deus o nosso pastor nos ajuda e nos socorre no momento oportuno.

Lembrem-se desta verdade preciosa no coração sempre. O pastor apruma o nosso caminho e mesmo com os obstáculos ele nos leva para as montanhas da tranqüilidade.

Lembrem-se das verdades da Palavra: E terás confiança, porque haverá esperança; olharás ao redor de ti e repousarás seguro (Jó 11.18). Agora, pois, Senhor, que espero eu? a minha esperança está em ti (Salmo 39.7). Ó minha alma, espera silenciosa somente em Deus, porque dele vem a minha esperança (Salmo 62.5).

Autor: Pastor Alcindo Almeida – Estudos dísponivel no site da Igreja Presbiteriana do Brasil